没有手机，没有朋友圈，没有陌陌，没有杰克帝，古代的同性恋是如何找伴侣的?他们会因为通讯手段匮乏而找不到伴侣吗?他们是不是也像今日的同性恋一样，大脑中天生一部高灵敏度GAY雷达，拥有在十米开外嗅探出前面的人是否是同性恋的技能?

在近代以前，我国的传统社会对同性恋情保持一种相对宽容的态度。用来形容同性之爱的“龙阳之兴”、“断袖之癖”，从词面来看都属于中性词而非贬义词，甚至于男风最盛的魏晋南北朝时期，帝王、贵族的同性之恋常常见诸史册，诗人、剧作家们更是将其体现在文学作品中。

《越人歌》是中国文学史上较早的明确歌颂同性恋情的诗歌。据刘向《说苑•善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得于王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”其中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这句告白，也伴随着电影《夜宴》的改编而广为人知。子皙明白歌意之后大为感动，当场深情拥抱这位年轻船夫，并且将自己的锦被披在他的身上云云。

船夫以一届平民，甚至可能身份更为卑微的贱民，在等级森严的社会里因一首歌与贵族交欢尽意，而描写这样一个故事的《越人歌》穿越数千年传唱至今，可见社会对同性恋情的暧昧态度。

但越人的境遇毕竟不是每个同性恋都能遇到的。在通信技术发达的当下，同性恋可以通过各种社交软件结交“志同道合”的伴侣;但在信息相对匮乏、同性恋依然是非主流的年代，古人如何在茫茫人海中找到自己的伴侣呢?现存的古代文学作品就如同被冻结在琥珀中的昆虫，通过对这些“昆虫”的分析和观察，就大致可以了解，古代的同志想要找对象，跟自己的身份、地位、从事职业有极大的关系。

电影《夜宴》中引用《越人歌》