一、【风水术与风水预测有别】
　　在近几年里，通过各家派别之间的大量比较对照，发现风水理论当中，仍然要分风水术与风水预测两种
　　（一）、风水术用之既可催生荫助，又可预测。如杨救贫所传下来的【堪舆五经】等。
　　（二）、风水预测，则只能预测风水的吉凶祸福影响情形。若将这套预测术用之于造作风水，却不可能达到预期的效应。正是能讲不能做的，杨公所谓“百二十家”等是。
　　真正的风水术，其真理是在阴阳能流通，雌雄必交媾，功在生生不息，是三生万物之前理。而风水预测术，其道理重在五行生克制化，是三生万物之后事。
　　真正的风水术，其所具备的阴阳流通交媾，必须符合太极生生之真理，是无形的阴阳二气相交，正是气以成形。风水预测术，因为其已经越过了三生万物之理，气已成形，物已成象，其所论太极生生之理，皆是后天五行生克之理，其所论雌雄媾精之理，皆是不能气交，是形交而气不交，形交则吉凶可见，气不交则没有催生荫助后代的功能。
　　杨公经旨所述的三般卦理、打劫法、城门诀、坤壬乙诀、挨星雌雄等，皆是内外玄关同一窍之理，正《龙到头口诀》所谓“内气止处处春”。而百二十家所述，皆托杨公之名，舍弃了杨公经旨真义，借杨公经中【名词】之名义，硬造出百二十家阴阳来，强名之曰阴阳交媾，似是而非，是“穴中所见收”的后天生克之理，得不到雌雄交媾的内气，所以是没有效应的。
　　二、【分金差一线，富贵便不见】
　　分金差一线，富贵便不见——这就是伪术的恐吓之言，我就曾经在这里徘徊了数年。明白了阴阳无处不在，无时不有，没有一息不交媾，没有一息不流行之理后，就知道与此一线无关了；所谓识得阴阳颠倒颠，但是大罗仙。阴阳往来，无处不在，何来一线！
　　杨公只有三个向：一是正山正向流支上；二是双山双向水零神；三是隔向一神仲子当。
　　杨公全经都在讲二十四山，二十四龙，所以凡将山向分得越是精密，越是错误。越是不能控制阴阳，越容易犯阴阳差错。
　　《平沙玉尺辨伪总括歌》会稽姜垚汝撰：“五行相生与相克，此是后天粗粝质。山川妙气本先天，生不须生克非克。木行金地反成材，火入水乡真配匹。南离炉冶出真金，阴阳妙处全须逆。原说五行颠倒颠，庸师之辈何能识。先天理气在卦爻，生旺休囚此中出。”
　　先天的阴阳交媾，后天的五行生克，先人早有论述。《玄空秘旨》：“相克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。”
　　玄机赋：“地天为泰，老阴之土生老阳。若坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。泽山为咸，少男之情属少女。若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之机兆。乾兑托假邻之谊。坤艮通偶尔之情。双木成林，雷风成簿。中爻得配，水火相交。”老阴之土生老阳，此处的生，是配合之义。这一段也是讲阴阳配合的问题，这先天之体，不是后天之用。而时下的飞星风水都解作后天的五行生克，无疑是将真正的风水术，推向了万劫不复的深渊。阴阳交媾，雌雄配合，才有生生不息之大用，可见三生万物是玄关的重要性。正如姜公子所说：“五行相生与相克，此是后天粗粝质。”
　　从六十四卦的生成可知，物生到三即谓之成，老子所谓“三生万物”是也。如太极经过三次变化就生成八卦，八卦经过三次变化就生成六十四卦，八卦是【三生万物】的阶段，故曰八卦而小成；而六十四卦是成就万物变化终始的，故谓之大成。因此，八卦多用于【创生】万物，六十四卦则多用于【占测】万事，六十四卦是成就八卦之变化的。八卦而小成者，阴阳之体、雌雄之形也；阴阳流通，雌雄交媾，则可成其【创生】之功能，正【生生之谓】也，所以玄空风水有【玄空大卦】之用；六十四卦则有卦象、爻辰占测之说，至于后人用六十四卦来格龙立向，消砂纳水，是弃本置末了，不足为用。这就是后天的粗粝质，是预测风水的预测术。
　　世人只爱週迴好，不知水乱山颠倒。时师但云讲八卦，却把阴阳分两下。阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒。胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
　　蒋氏曰：“《道德》不云乎？‘常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。’此正丹家所谓玄关一窍。大道无多，只争那些子，故曰不离。这个人身有此一窍，天地亦有此一窍。地理家须识此阴阳之窍。今人只爱週迴好，而不知那些子。些子合得天机，週迴不好亦好；些子不合天机，週迴虽好，皆无用矣。阴山阳山，阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那些子是活的。些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，故曰“识得五行颠倒颠，便是大罗仙。”
　　宗龙子按：蒋公已经清楚详细地介绍什么是阴阳了，玄关一窍，只那些子，些子还要合得天机，些子一变，就是五行颠倒颠。
　　地理辨正直解：“週迴，言前后左右。前后左右龙穴砂水好不好，人人知之。如上山下水，颠倒错用，时师从何窥见？且执定板法，如山从右转者，水必是左转，山从左旋者，水必宜右到。以山岗寻龙寻脉之法，混入乎平洋理气，祸之先到，不亦宜乎？注云‘那些子’三字，指挨星生旺而言。城门得生旺，虽週迴不好亦吉，如城门不得生旺，週迴虽好，皆无用矣。随气变迁即是‘那些子’；气化流行，物换星移，亦是‘那些子’。所谓关窍者，即此意也。